Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Duo Reges: constructio interrete. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Quis istud possit, inquit, negare? Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;
Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
- Bork
- Tollenda est atque extrahenda radicitus.
- Recte, inquit, intellegis.
- Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;
Bonum appello quicquid secundurn naturam est, quod contra malum, nec ego solus, sed tu etiam, Chrysippe, in foro, domi;
- Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.
- Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
- Eadem fortitudinis ratio reperietur.
- Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
- Etiam beatissimum?
- Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
- Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
- Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
- Dat enim intervalla et relaxat.
- Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
An quae de prudentia, de cognitione rerum, de coniunctione generis humani, quaeque ab eisdem de temperantia, de modestia, de magnitudine animi, de omni honestate dicuntur? Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse.